Никогда Церковь не смотрела на покойного отца Александра Меня как на человека отверженного и ей чуждого, каковыми являются еретики. Таковые подлежат отлучению церковному и с ними нет никакого общения. А об упокоении души отца Александра молится Церковь и многие люди. И нам, конечно, следует понимать, что в рассуждение о жизни почившего священника не полезно входить хотя бы потому, что он уже предстоит перед тем Судией, суд Которого выше наших человеческих мнений. И здесь можно делать только одно – молиться об упокоении его души, и это будет благом в любом случае.
     О. Александр много трудился и многим людям помог преодолеть их материалистические предрассудки и атеистические предубеждения. Но что касается его богословского или публицистического наследия – а он был больше публицистом, чем богословом, – то здесь следует трезво указать на следующее. В книгах о. Александра Меня смешано разное. Строго Церковное учение сочетается у него с частными взглядами, которых Церковь не разделяет, так что неискушенным в богословии и духовной жизни людям нельзя понять, где учит вся Православная Церковь, а где, противореча Святым отцам, учит протоиерей Александр Мень, или Эммануил Светлов, как подписывал он некоторые из своих произведений. И в этом смысле не рекомендуется читать некоторые его книги хотя бы потому, что люди могут соблазниться, приняв за учение церковное то, что таковым не является. Это касается прежде всего отношения о. Александра Меня к экуменизму. В жизни нашей Церкви, с одной стороны, был экуменизм официальный, вынужденный, принятый ради сохранения Церкви в условиях атеистического государства, в условиях давления на нее. А с другой стороны, был экуменизм энтузиастов, которые действительно признавали и верили если не в скорое соединение всех религий, то в соединение всех христианских конфессий, и говорили едва ли не о равноспасительности, равночестности главных мировых религий. Вот и о. Александр Мень был склонен сводить все различия между конфессиями к тем или иным историко– культурным предпосылкам, зависимостям и т.д. И это, конечно, взгляд совершенно не святоотеческий, а прослеживается он во многих его книгах. Понятие о Православии как о Единой Церкви Христа Спасителя, т.е. о Святой Соборной Апостольской Церкви, которую врата ада не одолеют, как-то не вычитывается из его произведений. И в этом смысле они могут вести к размыванию здравого церковного сознания, а этого следует опасаться. Вот почему к книгам покойного отца Александра нужно относиться с духовным рассуждением.
      Данная брошюра, хочется верить, поможет расставить некоторые точки над "i" и уберечь православного читателя от столкновения со многими и многими словесными рифами в творчестве Александра Меня. Тем более, – рифами, столь опасными для плавания в неспокойном житейском море...